麻衣相法《神异赋》刘恒注解:耳白过面,朝野闻名

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当下《》预测类书籍满天飞,伪书遍地,令易学爱好者无所适从,苦学而无所得。刘恒的观点是一定要学传统易学典籍,并且《周易》与《内经》同参才可。古代学书籍,独树一帜,所言中肯,所传学理真挚,后学只要努力钻研,书中道理不会骗人,日学一理,天长日久必有所成。下面是刘恒老师总结麻衣相法的《神异赋》,并做注解,与易学同仁共同参研。

麻衣相法《神异赋》原文

  • 耳白过面,朝野闻名。
  • 神称于形,情怀舒畅。
  • 足生黑子,英雄独压万人。
  • 骨插边庭,威武名扬四海。
  • 声自丹田下出,有福而享遐龄。
  • 骨从脑后横生,发财且增长寿。
  • 地阁光润,晚景愈好而得安闲
  • 悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事
  • 土星满山林,滞气多灾
  • 前相好而背影亏,虚名无寿
  • 阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。

刘恒注,耳朵是肾的外窍。耳小耳薄先天肾气不足,肾五行属水,五行水色黑,如果耳朵泛起黑色,如有垢尘般色暗的,这是肾气大亏之象,主其人贫而无智。所以耳朵白皙而大的,这是聪明智慧之人,读书做学问,人中龙凤。神农经云:耳白过面,终为名臣。欧阳公未贵,有僧相曰:公耳白过面,名闻天下者也。后官至宰相,名载千秋万世。

刘恒注,如果面部五官组合俱佳,但是神气不足,也是贫贱之人了;面部五官组合有不足,但是神韵十足,也不失为好命。精神者,一生之相本也,贵乎形神相称,不称不足,过称过足,若神形俱足,而不偏者,身心安泰之相也。

刘恒注,此句足生黑子,就能成为人上人,有失偏颇。真正能够成为人中龙凤,需要天庭宽广平满有如立壁,地阁方圆腮骨丰满下巴方圆有朝,鼻直印起,颧圆相护,这才是大人物的必备。

刘恒注,骨插边庭,这里指的是额头宽展,这是处世练达而远近闻名的条件之一。额头有如立壁,其人必居高位,而额头只有宽展而无高起,则为一领域内枭雄而已。(此言人之神勇)边庭在左辅角发际之间,若额齐起,插入边庭者,主耀贵。广监云:驿马连边地,兵权主一方。

刘恒注,相貌五官俱佳,而一旦声音有破,则此不入格。声音忌讳浅浅而低,干瘪沙哑,尖细走音,女命忌雄声。而声音有自丹田发起,浑厚而有力者,这是肺气充足,做事则有规仪,做人有责任,不但有福而且高寿。(言丹田发声,言具气,主寿)丹田在肋下,若声自肋下发,音头深远,主寿。希夷论曰:众人之息以喉至人肋,则丹田发音,自肋之下出,亦主其寿也。

刘恒注,此言后脑勺,后脑勺微微鼓起,这代表了充足的智力与思考力,额头主火,而后脑则主水,代表一个人的肾气旺弱。后脑勺丰满的不一定发财,但是寿禄却长。(此言人寿)脑后有骨横生,曰玉枕骨,富寿之相也。广监云:骨从脑生少人知,贵禄绵绵福寿相。

地阁光润,晚景愈好而得安闲。此句言明,天庭主人的社会地位与智力,鼻子定人行为与仁爱,地阁(腮骨、下巴、牙骨)定人的物质享受与人缘。天庭主中年,鼻子主早年发起,而地阁主晚景如何。地阁两颐若光润丰满,气色厚生,未主称心快意。

悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。此句言明后代状况,学以耳后纹线看父母,而以耳前纹线看子女,耳朵是肾的外现,即代表生我的父母,也代表我生育子女,只是查看的位置不同。如果耳朵前面区域平满气色润泽的,这是后代平安多福的。悬壁在耳旁,若气色不暗者,多吉而无凶。

土星满山林,滞气多灾。刘恒注,相书所说的“土星”指的是鼻子,如果脸盘很小,而鼻子突兀挺拔而鼻梁带节向前高高弓起的,这就是土宿太重,此人必定有己无人,如眼恶,则做事奸险自私,过于自负刚愎自用而一生多灾难。如果鼻子兼有水气,黑滞之气泛起,则贫病交加了。此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄,山林重重,更有滞气入,必有祸害,此谓之多主灾。

前相好而背影亏,虚名无寿。刘恒注,此言做人如果做尽表面风光之事,而背后的道德良心隐晦,这是名不副实的德不配位必有灾殃。另一解,前相指的是额头,背影指的是地阁。额头宽展其人好名而有地位,但是地阁尖薄,无腮而下巴尖尖者,这是后影亏,此是徒有虚名之人,而不重实际之辈,地阁主晚年,地阁尖薄者寿促。另一解,前面形象虽好,而背后形相亏陷不称者,虽名声远扬,世人尽知,然寿不足,天命注定,夭之不虚。

阴阳肉满,福重心灵;正面骨开,粟陈贯朽。刘恒注,这里说的“阴阳”指的是三阴三阳部位,也就是眼下位置,这里是胃气之处,主后天养育,与子女相关。如果卧蚕部位饱满色明者,主后代优秀而健康,所以福气重;正面骨开,指的是鼻骨与颧骨,鼻骨笔挺有力者,创业开拓,而颧骨丰满者,守业敛财,所以鼻骨颧骨相配的,必定家有千钟粟。阴阳即泪堂,若阴阳丰满,不横出者,满而不溢,必聪寿之相也。正面即两颧骨,若骨开润而不偏斜者,广有钱拜之相也,此之谓也。

文:刘恒老师
 

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